“花儿”又称“少年”，是广泛流传在宁夏、甘肃、青海、新疆等地的回族民歌，“花儿”内容丰富，多为情歌，也有表现回族人民生活的，实际上是一种高腔山歌。在“花儿”对唱中，男方称女方为“花儿”，女方称男方为“少年”，这种对人的昵称逐渐成为回族山歌的名称，亦统称为“花儿”。

　　新疆特殊的人文背景为花儿注入了新的内容，经过数百年的传唱和再创作，产生了独特的新疆回族“花儿”。而伊犁的回族“花儿”在音乐方面又和新疆其他地区有所不同，这和伊犁当地民族音乐的影响有着密不可分的关系。

　　伊犁“花儿”遍布在八县，几乎每个县的“花儿”都有它不同的风采，不同的韵味。那种人性的唱读和人文的关怀，只有在特定的环境，只有走进他们的内心世界，才能体会到其中的韵味。

　　特克斯县离休干部马金福素有“伊犁花儿王”的誉称。他的歌声会把你的想像带到那广阔的山野，在那野花尽情绽放的香气中漫游。马金福演唱的回族民歌的种类和曲目颇为丰富。无论“小曲”还是“花儿”类，唱得都非常出色。他忠实地继承了其先辈创立的流派及风格，又广采博览，在融合吸收的基础上又有所创新，对回族民歌的流传和发展起到了很大的作用。

　　他以演唱“小曲”见长，演唱风格、曲调委婉动人，真情催人泪下，深受各族人民，尤其是回族人民的欢迎。其代表作品有《五更盘道》、《十道儿黑》、《小郎》、《出门人》等。

　　霍城县三宫乡马富荣告诉记者自己对“花儿”的感情，对“花儿”的爱，对“花儿”的痴，还有自己心中的那份失落。他说自己从小就喜欢唱歌，他感觉在“花儿”的每一个音符里，总能看见五种东西———灵魂、感情、思想、身体和勇气；同时也深具所有音乐艺术的三种成分———脆弱、力量和痛苦。

　　为什么回族“花儿”的歌声能够让人如此兴奋，如此激昂？我想那不仅仅是一种娱乐，而是在表达一种情感，听到它就有一种温暖，让人产生一种情感的升华和劳作后的心灵抚慰，这也许正是“花儿”成为回族人的精神寄托的原因。

　　8月18日，在伊宁市人民广场举行的伊犁回族“花儿”演唱会让记者目睹了回族歌手苏尔东演唱“花儿”的风采。苏尔东是从伊犁走出去的回族歌唱家，他唱红了新疆、唱红了西北。他的一曲《回族人》唱出了回族人家的生活气息，唱出了当今回族人民的美好生活，因而深受许多回族男女老少的喜欢。

　　伊犁州文化艺术研究所相关负责人介绍说，每个民族的文化都有它内在的鲜明个性，而文化本身又是社会现象的综合体现，任何文化都不是孤立存在或超越时代的，这不论是民族文化、区域文化或是行业文化，都是社会发展到一定时期的具体反映。而回族文化在它形成与发展的漫长过程中，无不例外地打上了时代的烙印。

　　特色文化是一个民族得以生存和壮大的源泉，非物质文化遗产，特别是口头表演艺术也是国家保护的对象。“花儿”以其独特的形式、长久的生命力和浓重的文化气息，让一代代回族同胞和喜爱“花儿”的各族听众深深眷恋。在伊犁这片各族人民生活的土地上，一个共同的心声在说：欢迎“花儿”常来。 记者罗成宝