真正感悟到回族民歌的魅力是在火车上，当时火车在河西走廊飞奔，车窗外白雪点点。面对前路漫漫，那几位回族朋友在硬座车厢趁着酒兴唱起了回族民歌。听着他们内心里流淌出的旅途惆怅，我突然想起了一位作家将西北回族民歌称作“一种穷人的诗歌”。是的，那种人性的唱读和人文的关怀，只有在特定的环境，只有走进他们的内心世界，才能体会到个中滋味。

　　“花儿里俊不过红牡丹，人里头好不过少年……”一位回族小伙子起了一个头，“尕妹是牡丹将将开，阿哥是绿叶配咧……多少男子汉我没有要，偏要十八的少年”另一位朋友接上了，第三位应和的是“少年爱的是红牡丹，不怕(那个)山高路远。”这是关于爱情的花儿。

　　“花儿”是回族民歌的一个主要组成部分，民间演唱的“花儿”也叫“漫少年”。“花儿”是回族民歌中内容丰富、曲调多样、婉转动听、最具表现力和最有特色、最有代表性的一种民间艺术形式。“花儿”流传到新疆后，新疆特殊的人文背景为其注入了新的内容，经过数百年的传唱和再创作，产生了新的新疆回族“花儿”。而伊犁的回族“花儿”在音乐方面又和新疆的其他地区有所不同，这和伊犁当地其他民族音乐成分的影响有着密不可分的关系。

　　“花儿”既然被称作是穷人的诗歌，我想它应该是地处偏远的新疆广袤大地上的一种朴素的、日常随处可见的色彩，看到它就可以有一种温暖，可以让人产生一种情感的升华和劳作后的心灵抚慰，于是“花儿”就成了回族人的精神依托。我有一位回族朋友，他的歌声会把我的想像带到那广阔的山野，在那野花尽情绽放的香气之中漫游，蜓蝶在翩翩起舞，天空的云彩漫过来又飘远了，不论是正午还是黄昏，山野在歌声中都是那么悠远静谧……为什么他的歌声能够如此兴奋，如此激昂，我想那不仅仅是一种娱乐，而是在表达一种情感，一种被压抑了的情感。

　　从十八世纪初开始，内地回民大量迁入新疆，他们散布在天山南北，定居生活这片土地上。当时伊犁恶劣的自然环境和生存条件为民歌的繁荣和发展提供了条件。民歌有了生存的土壤，就有了交流的机会，不断地融合也就有了可能。于是，民歌的内容逐渐丰富起来，其内容主要表现在爱情和对亲戚朋友的思念方面，如：“二月里来龙抬头，王哥拉的是小妹妹的手，你给你的王哥说实话，王哥给你买手帕……”这是《王哥放羊》的一个片断，歌颂的是青年男女之间纯洁的爱情。

　　描写劳动的回族花儿唱起来同样感人至深，像《庄稼汉》：“正月里出夜门二月间短，三月里忙不过庄稼汉。黑牛儿，黄牛儿，不走梢上两梢鞭。低头犁地抬头看，没觉得犁掉了两大片……”展示了一幅春耕农忙时节的乡村图画。

　　早在几年前，我在伊宁县一个回族朋友家小住，每天晚上他们都设家宴待我，并邀请他的几位朋友参加，在酒桌上，他们以“花儿”助兴：“一更里鼓眼儿轻，出了门的人遭受了熬煎。遭受了熬煎谁人来点上一个火来抽上一袋烟。今夜晚，睡不安，心儿里胡盘算……”这首《出门人》在我心中留下的印象最深，也许因为我是从“口内”来到新疆的缘故吧，那是一种心灵的共鸣。我一直认为真正的歌声应该是在民间，那些朴实的“唱把式”才是人们心目中最美的歌者。他们的歌声没有摇滚的元素，却有着鲜明的节奏和特色；没有现代乐器的编配旋律，却让人容易入耳入心。这些“唱把式”没有经过专业的排练，却一样没有怯场的感觉，他们没有专业演员的素养，可是他们唱歌时的投入却让人赞叹不已。这种粗犷中透着甜蜜的花儿盛宴，我以为毫不逊色于城里的任何一场经过精心排练的音乐会。

　　在伊犁，无论什么时候出去走走街道或者农村；无论是在漫步中冥想还是凝望天空，我们都可以感到浓浓的民俗氛围。在伊犁这片土地上居住的人们，他们的礼仪和心