在祖国西部边陲的新疆察布查尔锡伯自治县纳达齐牛录乡，有一座“关帝庙”。这是位于我国最西部的、保存较为完整的一座供奉关帝的庙宇。

　　锡伯族信奉关羽当始于清初，与后金（清）的大力推崇不无关系。史载，清太祖努尔哈赤对《三国演义》爱不释卷，《三国演义》在满洲贵族间亦甚流行。凡是清朝统治的地区，都普遍建起关帝庙。顺治元年，封关羽为“忠义神武大帝”，乾隆三十年又加封为“忠义神武灵佑关圣大帝”。就这样，随着清政府给予关羽至高无上的“神”的地位，“关帝”也就逐渐融入了锡伯族的社会文化生活并产生了重要的社会影响。锡伯族对它有了特殊的偏爱，以至百读不厌，百听不厌，很多人甚至目不识丁的老妇人都能背诵其中的许多章节。锡伯族的文人们还以关羽单刀赴会的故事情节为主线创作了再现三国故事的《墨尔依丽哈》、《索丽依尔哈》、《赵子龙救阿斗》、《小乔哭周郎》等统称为《依兰固伦舞春》（《三国之歌》，亦名《颂关公单刀赴会》）的锡伯文唱诗歌和叙事歌，用锡伯族传统的民间文化形式“朱伦呼兰木比”（念说），使其传播到锡伯族居住的每个村落、每个家庭。据老人们说，一部手抄本的锡伯文《三国演义》可值一匹马，可以想见其在锡伯族社会生活中的地位。

　　无论在东北故土，还是在西域新疆，凡是锡伯族聚居的地区，都建有关帝庙以供奉关羽、关平、周仓。据资料反映，建于1707年（清康熙四十六年）的沈阳“太平寺”是我们所知的锡伯族第一座喇嘛教寺院，而位于太平寺大雄空殿西侧的关帝庙亦是第一座关帝庙。察布查尔锡伯自治县的锡伯八旗在历史上也曾多次建造过关帝庙，现仅孙扎齐、纳达齐、乌珠等牛录遗址尚存。其中，尤以纳达齐牛录乡的关帝庙保存较为完整。

　　“纳达齐关帝庙”现为自治区级文物保护单位。位于纳达齐牛录乡北街，北依旧城垣，占地面积约24000平方米，建筑面积约300平方米。建于1907年（清光绪三十三年），系该牛录迁移新址后所建。现存关帝庙、娘娘庙和山门以及新建的“图伯特纪念馆”等建筑。关帝庙系土木结构单体建筑，庙内供关帝半坐像，左、右两侧塑关平、周仓像（均已毁），塑像背后及左、右两壁绘制“火龙戏珠”、“苏武牧羊”、“东方朔偷桃”等壁画，清晰可辨。正殿东西两壁上，绘制有《三国演义》壁画，各12幅，包含了“桃园结义”等三国主要故事情节，人物刻画生动，别有风格，每幅画面右上方都有锡伯文说明。木柱横梁上则绘有锡伯族群众熟悉的“刘邦斩白蛇”等故事画面；这些建筑、绘画均出自锡伯族工匠艺人之手。壁画除一小部分略有损坏外，大部分尚完整。

　　关帝作为汉民族的神衹，在锡伯族人民当中产生如此深远的影响，并受到全民族广泛崇信，以至于崇信程度高于汉民族，确属中国文化史上的一个奇迹。这是一个非常有趣的历史文化现象，对于我们研究中华民族共同文化心理素质的产生、历史上汉民族与少数民族的文化交流都具有非常重要的价值。锡伯族的“关帝”崇拜亦是中华民族文化宝库中的一颗明珠。作者：安英新