引 言：

　　几年前，已故堂兄承泰回陕北老家，偶尔见到一百多年前由家祖曾祖父高维岳（曾在清朝光绪年间中过进士，历任知县、翰林院庶吉士与知州等职）撰写的《绥城高氏家谱》（四卷）以下均简称《绥城》），如获至宝。恐其年久失传，便速录入电脑，并刻成光牒后从网上发给了我。我又将其打印出来，装订成册。

　　近日闲来无事，便信手翻阅。《绥城》系文言或半文半白文体，读起来比较费劲，但为了弄清所言何事，我还是耐着性子逐字逐句读了下来。《绥城》第四卷中约四分之三的篇幅为家训。家祖集古人家教之大成，结合同时代贤良及自身的心得体会，从人生之初的家庭环境影响，长成后的立身处世、待人接物到辞世后的丧葬、祭扫等等，都有明确的说法。其中不乏真知灼见，有的甚至可以称得上警世之言，与当今国家倡导的构建和谐社会的主张不谋而合，读罢有如醍醐灌顶，茅塞顿开。中国古代传统文化中的精华是我们民族的宝贵精神遗产。我想，好东西应当与人共享，与其一家一人独享家祖家教之真谛，不如将其开发出来，公诸于世，与世人共享，岂不乐哉！于是，便有了《古人家教系列谈》这一组文章。某人才疏学浅，尤于古文一知半解，心力有所不逮，难免牵强附会，解释欠准，甚至产生谬误，还望就教于行家与广大读者。　　

　　古人历来重视家庭教育，记得儿时父母常在耳畔灌输《朱子治家格言》，“黎明即起，洒扫庭除”“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”及至长成，娶妻生子，又不断听到老人念叨：“教妇初来，教子婴孩”。直到这次见到《绥城》四卷，方知这句话源自于此。

　　《绥城》家训的开篇之初便指出：“子弟不教不成，事几不约不一……宜先端其趋向，由亲以至疏远，期必无越矩规也。”子女不教育不成器，事情往往没有约定就没有一致行动。这段话点明了家教的必要性及立规矩的重要意义，那就是“宜先端其趋向”，即在人生的入口处就要有一个正确的方向。

　　家教的关键是初教，即人生初始或童蒙阶段的教育。《绥城》家训就说：“至于孩提之初，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，当行则使行，当止则使止，迨几数岁，可省责罚。父母严威而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”这段话浅显易懂，不难理解。几个月大的婴儿就会看大人的脸色甚至会试探大人，凡做过父母的对此想必都有体验。否则，民间怎会流传一句“给好心不要给好脸”的育儿谚语呢？所以，做父母的决不能满足孩子的无理取闹，要让孩子明白什么能做，什么不能做。这样，等长到几岁，孩子明白了道理，就不用责罚了。父母严而有慈，子女懂得畏惧和谨慎，就会生出孝心。

　　古人向来重视童蒙教育之道，这从《朱子童蒙须知》中便可知悉。那里面从衣服冠履，言语步趋，洒扫涓洁到读书写字，杂细事宜等，都有详细规定。其中做人的教育，生活的教育是童蒙教育的主要内容。可见古人的育儿教育是全方位，并且带有根本性质的。

　　相反，《绥城》家训也指出：“近世知养不知教，孩提时任其所欲，应诫反奖，应诃反笑。辄曰童子何知？甚至教令唾骂人者。及其习成，方欲制之。捶挞，至死而无威。忿怒日增而生怨。至于长成，遂为败类。孔子云：少成若天性，习成如自然是也。谚曰：教妇初来，教子婴孩，斯言可味也。”近代人只知养育不知教育，孩子小的时候想要怎样就怎样，应当劝告反倒褒奖，应当斥责反倒发笑。动不动就说，小孩他知道什么？甚至还有教孩子学骂人的。到了习惯养成，才想制止，拳打鞭抽也无济于事。而孩子则愤怒日增导致对父母的怨恨，等到长大就成了败类。孔子说，小时候形成的好比天性，到了形成习惯就如同自然了。谚语说，教育媳妇在刚过门时，教育子女在童蒙阶段，这句话值得玩味啊！显然，这是从反面对忽视童蒙教