据《哈萨克族简史》一书介绍，1227年，成吉思汗长子术赤死后，其封地为其次子拔都管辖，建立了金帐汗国，建都萨莱（今伏尔加河下游）。他将咸海东北的地方，即克普恰克草原分给其兄勿鲁朵，称白帐汗国，名义上从属于金帐汗国，建汗帐于阿尔泰山额尔齐斯河畔，即父术赤的牙帐旧址。金帐汗国、白帐汗国的经济文化有较大的发展，他们与相邻的文化较发达的民族和国家联系密切，与中原、印度、埃及、中亚细亚和西欧各国都建立了贸易关系。在白帐汗国内，克普恰克语言为通用语言，但阿拉伯语、波斯语也有一定的影响，不少文人通晓阿拉伯语和波斯语，可用多种语言作诗。1312年至1345年，乌孜别克为金帐汗国的可汗，他下令专奉伊斯兰教为国教。白帐汗国人继承和发展了阔尔库特的音乐艺术。1227年，乃蛮部落的音乐家凯尔布哈以成吉思汗之子术赤汗之死有关的事件为题材，创作了著名的“奎依”《阿克萨卡库兰术赤汗》。

　　在金帐汗国和白帐汗国时期，阿拉伯人演唱“赫萨”的形式，波斯人演唱“达斯坦”的形式以及“跸”（舞蹈）已在哈萨克族诸部盛行。这一时期的哈萨克族诸部文化艺术丰富多彩，是古代哈萨克族文化艺术形成和发展的重要阶段，为哈萨克族的文化形成打下了基础。这些历史文化遗产在金帐汗国和白帐汗国解体之后，被其分离出来的哈萨克民族所继承（见《哈萨克族简史》）。

　　哈萨克汗国建立以后，哈萨克族诸部人民在政治上获得独立，经济上得到迅速发展，人民生活大大改善，汗国的领土也不断扩大，其他汗国境内的哈萨克族部落，纷纷归入哈萨克汗国。到15世纪70年代，哈萨克汗国的人数增至20多万。

　　随着社会的安定、经济的发展，文化艺术也得到了空前的繁荣。特别是自古以来流传于各部落的民间故事、史诗、音乐、舞蹈，在语言、文字逐步统一的条件下，得到相互传播。这时出现了“沙勒—色尔”形式的专门以演唱活动为生的民间艺人班社。许多歌颂历史人物、民族英雄，赞美自然、动物（特别是饲养的牲畜）、花鸟，描写人物情感，歌颂纯真爱情，反映人民疾苦、劝诫世人的乐曲、唱词、舞蹈被这些民间艺人搜集、整理。

　　1680年头克汗当政以后，十分重视民族文化遗产的搜集和整理，专门组织一批哈萨克族民间阿肯、系谱家、弹唱家和知识丰富的老人，搜集、整理哈萨克族系谱、乐曲、谚语、格言、神话传说、历史故事、诗歌和各种题材的史诗。与此同时，还全面记录了哈萨克族各部落的印记口号。

　　由于哈萨克族人过着游牧生活，在一年四季的流动中，最便于制作和携带的乐器莫过于冬不拉、斯布孜额和库布孜这3种乐器，而这3种乐器最适合独立演奏“奎依”，所以在民间音乐中，“奎依”较其他乐种得到广泛的流传和发展。

　　哈萨克汗国（明代中期）至清代，哈萨克族“奎依”的创作空前繁荣，也是乐曲分类的时期。这个时期民族乐器有了重大的发展，形成了弹奏乐器、拉奏乐器、吹奏乐器、打击乐器等吹拉弹唱的系列乐器，音乐由短曲变为长曲，由单奏变为合奏、配器演奏，开始演奏二部、三部曲及联奏曲。这个时期比较有名的音乐家有那瓦依、阿山卡依格、哈孜托干、哈尔特奴海、阿克吉妮、巴依吉格特、博格达、阿布赉汗等人，他们创作了大量的“奎依”。在这些“奎依”中，有一部分被称作“阔恩尔”的乐曲，它们或讲述着曲折感人的故事，或抒发着演奏者深沉真挚的感情。它们的速度一般为偏慢的行板；演奏时，不炫耀技巧而讲究韵味。它们让你了解哈萨克族人的历史，洞察哈萨克族